如今，將娃娃掛在包包隨身攜帶，陪伴自己甚至替它拍照打卡，像對待另一半或自己的「本命」一樣疼愛，「娃娃活」（ぬい活）早已成為隨處可見的日常景象。
不過近日日本的雜誌《週刊新潮》上，刊載了一篇關於「娃娃活」的探討，點出「娃娃活」本質上是一種「精神上的幼兒化表現」，在精神分析學來看，娃娃已成為社會上這類族群的強烈依戀的「過渡性客體」（Transitional Object）。
這樣的觀點也在日本X上引起許多娃友的不滿，認為這樣的個人喜好要被如此評斷，成為關注話題。
▼ 報導一出也成為日本X今日的熱議話題。
其實週刊新潮的這篇文章主要並非主要討論「娃娃活」，而是著重在日本社會的「幼兒化」現象，但也是其中一種現象。
文章點出，現在社會上人們帶著娃娃出現在各種地方，像是餐廳、觀光景點等，和娃娃一起拍照，再上傳到社群平台。已經是成年人了，卻還如此熱衷於「娃娃活動」，這樣的景象說是有些奇特，應該也不為過。
事實上，根據東京商工調查公司的調查，2021年日本娃娃的銷售額為504億日圓，到了去年更大幅攀升至849億日圓，娃娃的產業可說是蒸蒸日上。
也引用了日本精神科醫師片田珠美的說法：「在精神分析學中，娃娃被稱為『過渡性客體』（Transitional Object）。這是英國精神分析學家唐納德‧威尼科特（Donald Winnicott）提出的概念，指的是嬰幼兒時期會隨身攜帶、不願離身的毛巾或人偶等物品。在孩子開始出現與母親分離的不安時，這些物品會扮演類似橋梁的角色，協助孩子逐漸接受『自己是與母親不同的獨立個體』這個現實。一般來說，隨著孩子長大，這些物品也會逐漸被遺忘。」
這篇作者將這個概念套用在「娃娃活」上，以解釋為：
「成年人對娃娃產生執著，可以說是精神幼兒化的表現。其根本原因在於強烈的孤獨感。如果身邊有能一起旅行的伴侶或孩子，就沒有必要特地帶著娃娃出門。為了不必正視自己在現實生活中的孤獨，才會藉由帶著娃娃四處走動，尋求一種替代性的滿足感。」
此外，將娃娃的照片上傳到社群平台上，對此，精神科醫師片田珠美表示：「承認欲望的根源在於『自戀』。隨著社群媒體普及，愈來愈多人自戀膨脹，透過發文來展現自己，但這時考驗的就是一個人的想像力。如果無法想像自己的貼文或言論會對他人造成什麼影響，就很容易引發網路炎上。」
這樣的文章也在日本社群上引起反彈，不少網友表示娃娃是「療癒工作辛勞的心靈支柱」，對於這種所謂「精神幼兒化」的評斷不以為然，認為如果可以好好當個嬰兒不用工作，我們哪需要這樣的精神慰藉。
尤其文章寫道「如果身邊有能一起旅行的伴侶或孩子，就沒有必要特地帶著娃娃出門。」這段，也有網友認為這對於現代高壓社會上是不是太苛刻了，每個人都有自己的紓壓方式，帶個娃娃講得好像是社會上的異類一樣。
也有網友表示自己跟老公、朋友出去的時候帶著娃娃都是必須的，從來沒有所謂不必要的問題。
更有網友評論，不認同身為大人喜歡娃娃就搞得要像被精神鑑定出有異狀的評價，就只是喜歡可愛的東西，想分享這樣的喜愛也不行嗎？
也有網友提出所謂的「幼兒化」的反側「成熟」，對於這種評斷他人興趣的做法也不以為然，所謂成熟的大人不就該尊重他人喜好嗎。過去帶著可愛的娃娃出門就要擔心被指指點點的，寫這種文章不就是讓人更難做事嗎。
熱衷娃娃活動的人普遍認為，這只是個人的興趣，不應該受到否定。對於娃娃到底是否為「過渡性客體」的幼兒化行為或許在研究上有它的觀點，但畢竟也不影響他人且作為心理的扶持，受到這樣的評論會無法接受也是可想而知的。
新聞來源： デイリー新潮
